Luang Pho Jued Nimmalo
Guru spiritual dari Nakhon Pathom
Luang Pho Jued Nimmalo adalah guru spiritual yang cukup dikenal dari Nakhon Pathom, Thailand. Nama beliau banyak dikaitkan dengan benda pusaka Phaya Tor Ngoen Tor Thong, yang dalam tradisi masyarakat Thailand dipercaya berkaitan dengan keberuntungan, perdagangan, dan kelancaran rezeki.
Beliau dikenal sebagai salah satu murid penting Luang Pho Noi dari Wat Thammasala. Selain mempelajari ajaran Buddha dan meditasi, beliau juga mendalami berbagai ilmu tradisional yang berkaitan dengan pembuatan jimat, mantra, aksara sakral, dan benda pusaka.
Kehidupan beliau tidak dihabiskan di satu tempat. Setelah belajar dari para guru, Luang Pho Jued menjalani kehidupan sebagai biksu pengembara dan berlatih meditasi di berbagai daerah. Dari perjalanan itulah pengetahuan dan pengalaman spiritualnya berkembang, hingga namanya dikenal luas.
Masa kecil di Thammasala
Luang Pho Jued Nimmalo lahir pada 14 Januari 1938 di daerah Thammasala, Nakhon Pathom.
Beliau berasal dari keluarga petani sederhana. Ayahnya bernama Am dan ibunya Noey. Keluarga mereka memiliki enam anak — empat laki-laki dan dua perempuan.
Pendidikan dasarnya ditempuh di sekolah di sekitar Wat Thammasala, lalu dilanjutkan ke Phra Pathom Wittayalai School hingga tingkat menengah.
Lingkungan tempat beliau tumbuh sangat dekat dengan kehidupan keagamaan. Nakhon Pathom sendiri merupakan salah satu daerah penting dalam sejarah agama Buddha di Thailand, jadi tidak mengherankan bila kehidupan di sekitar kuil dan para biksu berpengaruh besar pada perjalanan hidupnya.
Memasuki kehidupan kebhikkhuan
Pada 1961, ketika berusia sekitar 23 tahun, Luang Pho Jued memasuki kehidupan kebhikkhuan di Wat Thammasala.
Upacara penahbisannya dipimpin Luang Pho Choi dari Wat Phrong Madoe sebagai pembimbing utama. Luang Pho Noi dari Wat Thammasala bertindak sebagai guru dalam upacara tersebut, sedangkan Phra Ajarn Boonchuay menjadi salah satu guru pendamping. Setelah ditahbiskan, beliau menerima nama kebhikkhuan Nimmalo.
Pada awalnya beliau disebut hanya berencana menjadi biksu untuk sementara waktu. Namun kedekatannya dengan Luang Pho Noi mengubah pandangannya. Beliau melihat langsung cara sang guru menjalani kehidupan kebhikkhuan, mengajar masyarakat, dan menjalankan praktik meditasi. Pengalaman itu memperkuat keyakinannya, dan akhirnya beliau memutuskan untuk tidak kembali ke kehidupan awam.
Murid Luang Pho Noi
Bagian penting kehidupan Luang Pho Jued adalah masa ketika beliau menjadi murid dekat Luang Pho Noi dari Wat Thammasala — salah satu guru spiritual penting di Nakhon Pathom.
Dari gurunya itu beliau mempelajari dasar-dasar ajaran Buddha, meditasi, pembuatan aksara sakral, penulisan yantra, serta berbagai ilmu tradisional yang diwariskan dari generasi sebelumnya.
Luang Pho Noi juga mempercayakan kepada Luang Pho Jued tugas membantu menulis yantra dan mengukir aksara sakral yang kemudian diberikan kepada para murid dan masyarakat. Menurut berbagai sumber, beliau memang termasuk murid yang mendapat kepercayaan besar karena ketekunan dan kesungguhannya.
Selain belajar secara teori, beliau menjalankan latihan meditasi dan praktik spiritual dengan serius. Pengalaman inilah yang menjadi dasar perjalanannya setelah Luang Pho Noi wafat.
Perjalanan mencari ilmu
Setelah Luang Pho Noi wafat pada 1970, Luang Pho Jued memilih kehidupan yang lebih sederhana dan menjalani perjalanan sebagai biksu pengembara.
Beliau berpindah ke berbagai daerah untuk berlatih meditasi dan mencari tempat yang tenang. Dalam perjalanan itu beliau bertemu berbagai guru, baik dari kalangan biksu maupun praktisi tradisional, dan mempelajari pengetahuan yang melengkapi ilmu yang sebelumnya diperoleh dari Luang Pho Noi.
Perjalanan semacam ini merupakan bagian penting dalam kehidupan banyak guru spiritual Thailand. Seorang biksu tidak hanya belajar dari satu guru, tetapi juga menjalani pengalaman langsung melalui meditasi, kehidupan sederhana, dan perjalanan ke berbagai tempat. Bagi Luang Pho Jued, masa pengembaraan itu menjadi periode penting dalam pembentukan dirinya sebagai guru spiritual.
Hubungan dengan tradisi Rahu
Dalam perjalanan spiritualnya, Luang Pho Jued dikenal memiliki hubungan dengan tradisi pembuatan benda pusaka Rahu.
Salah satu sumber menyebutkan bahwa beliau pernah berada di Wat Sisa Thong, tempat yang memang sangat terkenal dengan tradisi Rahu. Di sana beliau disebut mempelajari tata cara pembuatan Rahu menggunakan batok kelapa jenis khusus, mengikuti tradisi yang diwariskan guru-guru sebelumnya.
Rahu buatan Luang Pho Jued kemudian menjadi salah satu benda pusaka yang dikenal para penggemarnya. Dalam kepercayaan masyarakat Thailand, Rahu sering dikaitkan dengan perlindungan dari hal-hal buruk, perubahan nasib, dan keberuntungan.
Dari kuil ke kuil
Setelah masa pengembaraan, Luang Pho Jued sempat menetap dan belajar di beberapa tempat.
Salah satu catatan mengenai perjalanan hidupnya menyebutkan bahwa pada 1963 beliau berpindah ke Wat Mongkol Chindaram di daerah Rai Khing untuk melanjutkan pembelajaran.
Setelah itu beliau melakukan perjalanan ke Kanchanaburi dan tinggal di kawasan yang dikenal sebagai Khao Pho Pu. Di tempat itulah beliau mulai membuat benda pusaka Rahu yang kemudian semakin dikenal masyarakat.
Pada masa berikutnya beliau pernah tinggal di Wat Nikoratharam di Pran Buri, Prachuap Khiri Khan, lalu melanjutkan perjalanan ke sebuah tempat praktik Dharma di Phetchaburi.
Perjalanan itu menunjukkan bahwa kehidupan Luang Pho Jued tidak berpusat pada satu kuil. Beliau menjalani masa yang cukup panjang sebagai biksu pengembara sebelum akhirnya menetap dan membangun tempat praktiknya sendiri.
Pusat Praktik Bodhi Setthi
Dalam perjalanan berikutnya, Luang Pho Jued mendapat undangan dari masyarakat di daerah Bo Phlap, Nakhon Pathom, yang membutuhkan tempat untuk kegiatan keagamaan dan praktik meditasi. Pada waktu itu daerah tersebut belum memiliki tempat ibadah yang memadai.
Beliau menerima permintaan itu dan membantu membangun sebuah tempat praktik Dharma.
Pada awalnya tempat itu sangat sederhana. Beliau tinggal di sebuah kuti kayu beratap sederhana dan menjalankan praktik di tengah lingkungan yang sebagian besar masih berupa lahan pertanian.
Para murid dan masyarakat yang mengetahui kegiatan tersebut mulai berdatangan dan memberikan bantuan. Sedikit demi sedikit tanahnya diperluas dan berbagai bangunan didirikan, hingga berkembang menjadi Pusat Praktik Bodhi Setthi di Bo Phlap, Nakhon Pathom.
Guru Phaya Tor Ngoen Tor Thong
Nama Luang Pho Jued semakin terkenal karena benda pusaka Phaya Tor Ngoen Tor Thong — benda berbentuk tawon yang menjadi ciri khas paling sering dikaitkan dengan beliau.
Menurut tradisi yang berkembang di kalangan murid, beliau memperoleh pengetahuan mengenai pembuatan dan pemberkatan benda pusaka itu dari perjalanan serta pertukaran ilmu dengan para guru yang ditemuinya. Benda ini kemudian dibuat dalam berbagai bentuk, termasuk bentuk logam dan bentuk yang menggunakan bahan dari sarang tawon.
Dalam kepercayaan para pengikutnya, Phaya Tor Ngoen Tor Thong dikaitkan dengan rezeki, perdagangan, keberuntungan, dan daya tarik bagi orang lain. Karena itulah Luang Pho Jued dikenal dengan julukan yang kurang lebih berarti guru “uang yang berkembang dan emas yang berkembang”.
Benda pusaka yang dikenal
Selain Phaya Tor Ngoen Tor Thong, Luang Pho Jued dikenal melalui berbagai benda pusaka lain. Beberapa yang sering disebut dalam catatan mengenai beliau adalah Rahu dari batok kelapa, jimat Phra Kring, Phra Pitda, takrut, medali bergambar beliau, berbagai benda pusaka yang berkaitan dengan keberuntungan dan perdagangan, serta jimat yang menggunakan bahan dari sarang tawon.
Salah satu yang cukup terkenal adalah Rahu dari batok kelapa, dibuat mengikuti tradisi yang dipelajari dari jalur guru-guru spiritual Nakhon Pathom.
Bagi sebagian kolektor, daya tarik karya Luang Pho Jued bukan hanya pada bentuknya, tetapi juga pada latar belakang guru dan tradisi ilmu yang ada di belakang pembuatannya.
Air suci dan bantuan bagi masyarakat
Luang Pho Jued juga dikenal sebagai biksu yang sering membantu orang yang datang meminta pertolongan.
Dalam berbagai cerita yang berkembang di kalangan murid, beliau kerap memberikan air yang telah diberkati dan melakukan ritual pemberkatan bagi orang yang sedang menghadapi persoalan. Masyarakat datang bukan hanya untuk meminta benda pusaka, tetapi juga untuk mendapatkan nasihat dan dukungan.
Sumber-sumber mengenai beliau menggambarkan Luang Pho Jued sebagai sosok yang dekat dengan masyarakat dan tidak membedakan orang berdasarkan status sosial maupun kekayaan. Karena itu banyak orang mengenangnya bukan hanya sebagai pembuat benda pusaka, tetapi juga sebagai biksu yang banyak membantu.
Ketelitian dalam pemberkatan
Luang Pho Jued dikenal cukup teliti dalam proses pembuatan dan pemberkatan benda pusaka.
Menurut catatan yang beredar di kalangan kolektor, sejumlah benda pusaka beliau diberkati secara langsung dan melalui proses yang dilakukan dalam jangka waktu tertentu. Karena itu benda pusaka yang dibuat pada masa beliau masih hidup menjadi perhatian para kolektor.
Beberapa karya yang paling sering dikaitkan dengan namanya adalah Rahu, Phaya Tor Ngoen Tor Thong, Phra Pitda, Takrut, dan berbagai medali. Kini benda pusaka Luang Pho Jued juga dikoleksi penggemar dari luar Thailand.
Wafat dan warisan
Luang Pho Jued Nimmalo wafat pada 8 Juni 2016 di Pusat Praktik Bodhi Setthi, Nakhon Pathom, pada malam hari sekitar pukul 21.21, dalam usia 78 tahun.
Kabar itu menyebar di kalangan murid dan kolektor benda pusaka Thailand. Para pengikut mengenang beliau sebagai guru yang meneruskan ilmu Luang Pho Noi sekaligus tokoh penting dalam perkembangan tradisi benda pusaka di Nakhon Pathom.
Perjalanan hidupnya dimulai dari keluarga sederhana di Nakhon Pathom. Setelah memasuki kehidupan kebhikkhuan, beliau mendapat bimbingan Luang Pho Noi, lalu menjalani perjalanan panjang untuk memperdalam meditasi dan berbagai ilmu tradisional, sebelum akhirnya membangun tempat praktik Dharma yang berkembang menjadi pusat kegiatan keagamaan bagi masyarakat.
Namanya paling banyak dikenang melalui Rahu dan Phaya Tor Ngoen Tor Thong. Namun bagi para murid, warisan Luang Pho Jued bukan hanya berupa benda pusaka. Yang lebih penting adalah kehidupan seorang biksu yang menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk belajar, berlatih, mengajarkan Dharma, dan membantu masyarakat.